La generazione che vuole un ambiente protetto

Secondo un recente rapporto Deloitte Global GenZ and Mil­lenial Survey 2024, in Italia, rispetto alla media mondiale il 68% della Generazione Z (62% media globale) e il 64% dei Millenial (59% media globale) si esprime in termini di ampia sensibili­tà nei confronti del cambiamento climatico. Più in generale, il dato complessivo tende a rinfor­zarsi, in termini di “preoccupazione”, se non proprio, di “ansia”. Non solo parole, tantomeno slogan, ma prassi concrete ed effettive: il 37% della Generazione Z e il 42% dei Millennial è at­tento a ridurre il proprio impatto ambientale, ad esempio, rinunciando al fast fashion, limitan­do i voli aerei, adottando una dieta vegetaria­na o vegana. Attorno ai trent’anni o poco più sono già informatissimi. Eco-friendly, dal punto di vista sociale, culturale, alimentare. Forte­mente convinti, i più critici addirittura fissati, di doversi occupare di tematiche ambientali, transizione ecologica, cambiamento climatico e altre tematiche che, a livello internazionale, impegnano il dibattito dell’arena politica. In una Terra sempre più surriscaldata, media, go­vernance, aziende, rappresentano un “blocco d’ordine” semantico, nei confronti dell’intensi­ficarsi delle istanze e delle ondate di attivismo ambientalista, seppure con diverse gradazioni.

La strada delle idee brucia, al pari, dei tanti in­cendi che si susseguono, da alcune estati a que­sta parte, anche se le trentenni e i trentenni si mostrano, quasi unici, nel sollevare la grande “questione ambientale” dei prossimi decenni. Ragionando di temi significativi balza alla vista la presenza di una generazione (termine mai del tutto convincente) che sperimenta, giorno dopo giorno, un doppio livello d’ansia: tecno­logica e ambientale. Si tratta di un tema socio­logicamente in chiaroscuro, in relazione alle paure, ai conflitti e all’impegno, se non proprio, all’ossessione post-moderna di chi ha intorno ai trent’anni per le sorti del nostro pianeta. Nel pieno delle contraddizioni del woke capitalism, della socialità resiliente e sostenibile, a emerge­re è il nuovo continente giovanile, per così dire, senza vie d’uscita. Lungi da me buttarla sulla metafisica del costume giovanile, tuttavia la di­fesa dell’ambiente è ritornata a essere qualcosa di archetipico, ribadendo la sincronicità delle prassi sociali con i ritmi della natura. È ciò che il sociologo Michel Maffesoli ha definito “Ecoso­fia” (2018), come consapevolezza della natura delle cose, armonia originaria fra madre terra, comunità e individui, al contempo, riparazione, cura, tutela degli strappi e delle ferite del «pro­meteismo industriale e post-industriale», della tecnica mono-paradigmatica. Un tema che ha i propri presupposti nella riflessione su cultura e civilizzazione, così presente nel pensiero critico della scuola di Francoforte nel XX secolo, nel senso di cristallizzazione dell’esistente di quel­le che Adorno nel sottotitolo di Minima Moralia ebbe a definire “le vite danneggiate”.

Al netto dello scialo di titoloni e delle bac­chettate televisive su imbrattamenti dei monu­menti, blocchi autostradali, attuati da «un’élite: bianchi, ricchi con genitori ricchi, pochi tra noi hanno il problema di fare la spesa e se in casa mia si rompe la lavatrice posso serenamente ag­giustarla. Ma per questo lottiamo anche per chi non può lottare», come da recenti dichiarazioni di Marina Hagen, leader austriaca di Ultima Ge­nerazione a Il Corriere della Sera di venerdì 9 agosto 2024. A una lettura meno pigra, ci sareb­be l’occasione di fare i conti con una visione di chi non è più orientato a ciò che non riusciamo più a vedere. Chiamatelo particolare, inatteso incontro con la possibile fine del mondo. Mo­nito più da visionari o anacoreti di ritorno della contemporaneità unita all’antica proiezione di ogni movimento sociale e culturale di rendere reali i propri sogni o le loro allucinazioni. An­che quelle più tragiche, contorte e disperate, spaccio diffuso della bestia totalitaria.

Essere/ sentirsi perennemente in ansia consente di pro­durre idee, non rimpannucciandosi mai nelle ideologie. Credere che siamo di fronte a una serie di errori catastrofici, in nome di un para­digma attivo che obbliga a uscire dal “gioco al ribasso” fra categorie e segmenti di società che s’annullano nel rimpiattino di un’elencazione stremata degli effetti. Meglio discutere di cau­se, al fine di ripercorrere la strada di una meta condivisa, senza, per forza, essere ruffiani, sim­patetici e autoreferenziali. Fuor d’imbarazzo, favola della favola, oppure, parabola della fine, quasi fantascientifica, della società dei consu­mi in tutte le zone del pianeta, da San Paolo a Detroit, da Calcutta a Kuala Lampur. Passaggi teorici che accomunano le letture dell’imma­ginario di Slavoi Zizek e Alejandro Jodorowsky, più cuoca di Lenin che artista, abbiamo a che fare con una generazione che intende modulare e destrutturare l’immaginario, quasi fosse una tavola di Dürer.

Mi pare che l’ansia, prima di tutto, sorga dalla consapevolezza dell’inelutta­bilità di certi processi. Forma di spaesamento continuo, senza traguardare una soluzione fu­tura. Un rilancio reiterato a carte scoperte, di fronte a troppe novità, in mancanza d’inedito. S’avanza un quinto stato, psichico e allo stesso tempo, sociale: «gli eternamente ansiosi». Che le paure, i dubbi siano più o meno fondati, re­ali non è dato sapere. L’ansia è uno dei grandi collanti contemporanei. Un tema. Un dilemma. Declinandosi a impronta metaforica che più degrada relazionalmente e più incrementa il surplus del diversivo e della distrazione, nel frattempo, simile allo stordimento. Abbando­nata la sorpresa esistenziale e antropologica che ogni atto sociale dovrebbe garantire, infine, incede una percezione all’incontrario che, tal­volta distorce, talaltra confonde. L’ansia coin­cide con la vita quotidiana.

Dappertutto, un conto alla rovescia cui lavorano alacremente la carta stampata, i social, le televisioni, le dotte disquisizioni intellettuali, le recite cantate dei talk-show, le serie televisive, i film, i reportage alla moda. Per la prima volta, l’immaginazione sociale non ha a che fare col futuro, tantome­no, si raffigura come memento mori, per non sfigurare in società. Essere ansiosi non è più prerogativa dell’affrontare la vita, ma riconver­sione drastica della cultura familiare, profes­sionale, di genere. Una certa idea d’ambiente e non di colorazione politica è offerta proprio da chi testimonia la ragionevole conoscenza dell’ambiente. Una postura metaforica che ten­ta di allontanarsi dallo spirito di competizione, di sfida e di corsa al primato energetico, però, oltre profetismi nichilisti e pessimismi della ra­gion civile e pratica, del “professionismo dell’a­pocalisse” prossima ventura. Operare sensibil­mente sui valori, allora, con buona pace del fondamentalismo dei principi e delle virtù, a partire dalle “cose del creato”, centrando l’attenzione e l’ascolto, in quanto compatibili con un clima sociale, fiducioso che l’ambiente divenga un volano dell’economia della cono­scenza. Il Novecento ha già conosciuto sprazzi arcadici e romantici, assieme alla drastica me­tamorfosi tecnologica. Il tempo sociale sospeso fra natura e cultura, affiancato dalla sostanza materica, delle cose e degli oggetti che utiliz­ziamo. Molto spesso, rischiamo di non renderci conto del mutamento di strutture mentali e del­le immediate conseguenze sui nostri compor­tamenti, atteggiamenti, fino alla stessa vita cul­turale.

In tutta probabilità, quel che chiedono, o, dovrebbero pretendere dalla politica è non confinare la natura complessa del dibattito, alla elencazione stremata degli effetti e, mai e poi mai, alla discussione sulle cause. Una politica efficace sa che di energia avremo sempre biso­gno, per fare, creare e sapere, non tanto per conoscere la realtà, quanto per renderla più plastica, tenendosi lontani, allora, da un atteg­giamento che radicalizza i temi, per, poi, bana­lizzarli.

Nella vita, la responsabilità della perso­ne verso l’ambiente globale deve unire schemi immaginativi e culturali a quelli della vigilanza e salvaguardia, ripristino dell’ecosistema. Una generazione in chiaroscuro che punta molto in alto, cioè all’universo.

Che riesca o meno rap­presenterà uno snodo essenziale del domani.